Monsieur le curé,

Je me permets de vous adresser ce courrier suite au message que vous avez délivré lors de la messe d’enterrement de C. jeudi dernier. C. était ma cousine, d’où la raison de ma présence en votre église ce jour…

C’est ainsi que débute une formidable lettre que Gilles Georgel vient d’envoyer à un curé. Je vous laisse la lire en intégralité ici. C’est une excellente initiative et je vous encourage à faire de même à l’occasion … l’enjeu est trop important pour qu’on laisse dire de tels mensonges !

Le webmaster

C’est le Seigneur Jésus-Christ qui sauve, et non pas le baptême.

Si le baptême ne sauve pas, comment donc expliquer les passages suivants : Jean 3.5 ; Ephésiens 5.25, 26 ; Actes 2.38 ; 22.16 ; Tite 3.5 ; 1 Pierre 3.21 ?
Voici quelques pistes de réponses…

Jean 3.5 : Le verset ne dit pas “ naître de baptême ” mais « naître d’eau ». Dans le Nouveau Testament, l’eau se rapporte parfois à la Parole de Dieu et parfois au Saint Esprit :

• Premièrement, elle peut se rapporter à la Parole. Voir 1 Pierre 1.23. Dans toute conversion véritable, la Parole de Dieu a joué un rôle important. Personne ne peut naître de nouveau sans la Parole de Dieu. 
• Deuxièmement, elle peut se rapporter à l’Esprit. Voir Jean 7.38, 39.

Ephésiens 5.25, 26 ; Ce passage n’a absolument aucun rapport avec le baptême. Il révèle l’œuvre présente du Seigneur à l’égard de l’Église. Par le ministère purificateur de la Parole (le  » lavage d’eau «  par la Parole) Jésus-Christ, le Chef de l’Eglise (au moyen de ses dons – Ephésiens 4.7-16) prépare celle-ci pour la gloire. Le sujet traite ici de la sanctification par la Parole et non du salut par le baptême.

Actes 2.38 : Il existe deux explications possible de ce verset :

• Il peut signifier que le peuple juif converti a reçu l’ordre de se faire baptiser afin de se séparer de la nation d’Israël qui a refusé de reconnaître le Sauveur. Ainsi ces Juifs convertis se sont sauvés de « cette génération perverse ». Par le baptême, ils sont sortis du terrain juif pour se placer sur le terrain du christianisme.
• Le mot « pour » peut aussi bien se traduire “à cause de”, ou, “par rapport au fait que vos péchés ont été enlevés.” Ce même mot grec “eis” est utilisé de la même manière en Matthieu 12.41. De toute évidence, les hommes de Ninive se sont repentis non  » pour réaliser la prédication de Jonas « , mais à cause d’elle. Avec une telle traduction, le baptême est vu non comme moyen d’obtenir la rémission des péchés, mais comme étant fondé sur cette rémission même.

Actes 22.16 : Seuls les croyants juifs ont reçu l’ordre de se faire baptiser pour la rémission des péchés ou afin d’être libérés de leurs péchés. D’une façon plus spéciale, par le baptême, ils se sont publiquement séparés du peuple qui L’avait rejeté. Saul de Tarse, celui qui devait devenir l’Apôtre Paul avait déjà eu une rencontre personnelle avec le Seigneur ressuscité et il avait reconnu et confessé la seigneurie de Jésus, ce qui apporte le salut (Actes 9.6 cf. Romains 10.9, 10 ; 1 Corinthiens 12.3). Par l’intermédiaire d’Ananias, son baptême n’était maintenant qu’un symbole extérieur de ce qui s’était passé à l’intérieur : la purification qui s’accomplit uniquement par le sang de Christ (1 Jean 1.7).

Tite 3.5 : « Le baptême de régénération » dont parle ce verset, devrait être traduit par le “bain de régénération”. Ce n’est pas du tout le mot “baptême” qui est employé ici, mais c’est le même mot que celui qui se trouve en Ephésiens 5.26 et qui se traduit par “le lavage d’eau par la Parole”. Jean 13.10 nous dit que dès qu’on s’est une fois lavé (par la régénération), on n’a besoin que de la purification quotidienne des souillures contractées dans notre pèlerinage à travers ce monde pécheur. Les deux purifications sont des opérations de l’Esprit de Dieu au moyen de la Parole de Dieu, sont intérieures et effectives.

1 Pierre 3.21 : A première vue, ceci semble dire qu’on est sauvé par le baptême. Mais il faut remarquer que le salut de Noé à l’époque du déluge est un symbole donné pour nous enseigner. Noé a été sauvé parce qu’il était dans l’arche, surnageant des flots jusque dans une création purifiée. De même, nous sommes sauvés parce que par la foi nous sommes en Jésus-Christ (notre arche) qui, sur le Calvaire, a passé à travers les eaux de la mort et du jugement. Par sa résurrection nous sommes aussi amenés dans la nouvelle création. Notre baptême démontre cette vérité de façon symbolique, et alors que nous passons à travers les eaux du baptême, nous témoignons que nous sommes sauvés par la mort et par la résurrection de Christ.

À noter, nous avons récemment publié un autre article sur le baptême : Qu’est-ce que le baptême ? Qui doit être baptisé ? qu’il pourra être utile de lire en complément de celui-ci.

Soyons-en sûr : au delà du charlatanisme, les « Marie » ou d’autres saints ne sont pas ceux qu’ils prétendent être et ne sont pas envoyés par Dieu. En effet, malgré la remarquable vie de nombre d’entre eux, ils sont morts et pas encore ressuscités. Selon la Parole de Dieu, ils ne peuvent communiquer avec les vivants ; cela leur est tout simplement impossible.
Lisez le récit contenu dans Luc 16.19-31, surtout le verset 26 pour vous en convaincre.

Chercher à communiquer avec les morts est très grave… Ceux qui veulent entrer en relation avec les morts pratiquent ce qu’on appelle le spiritisme et la nécromancie. Ces choses sont formellement interdites par la Parole de Dieu. Lisez pour cela les textes suivants : Lév 19.31 ; 20.6 à 8 et 27 ; Deut 13.15 ; 18.20 à 22 ; Jér 23.16 ;31-32 ; 1 Chro 10.13 à 14 ; Es 8.19 à 22 ; 44.6 à 8 et 25.

Quand une « relation » s’établit, c’est avec des esprits démoniaques qui sont assez puissants et rusés pour apparaître sous les traits des défunts, en imitant leur voix.

C’est pourquoi la Bible dit qu’on ne peut atteindre Dieu que par Jésus-Christ, car…

• Il était à la fois Dieu et homme,
• Il était sans péché,
• Il a expié nos péchés sur la croix
• Il peut nous sauver parfaitement
• Il est toujours vivant (parce que ressuscité corporellement) pour intercéder en notre faveur.

Sur ces points, lisez Jean 14.6 ; 1 Timothée 2.5 et Hébreux 7.25.

Dans la Bible, Dieu nous a tout révélé : rien ne doit y être ajouté et rien ne doit y être retranché. Lisez Apo 22.18 à 19. Nous devons donc rejeter d’emblée tout ce qui a la prétention de compléter ou de modifier la Parole de Dieu.

Dans mon rêve je vois des milliers de gens qui prennent conscience de leur situation délicate : ils sont dans une église dont ils découvrent peu à peu qu’elle s’est irrémédiablement éloignée de la Parole de Dieu.

Par petits groupes d’étude biblique, ils se laissent interpeller par le Saint-Esprit et décident de ne plus rester dans une église qui manifestement ne veut pas changer. Ils commencent à former une vraie église alternative, bâtie sur l’amour de Dieu et de sa Parole. Ils découvrent leur vraie unité avec des frères et sœurs d’églises évangéliques et protestantes autour d’eux.

Dans certains cas, ils se feront aider par ces églises. Dans d’autres cas, ils trouvent des curés qui partagent leurs convictions et qui ont quitté le carcan ecclésiastique avec eux. Ils deviennent les bergers de ces petits groupes, financièrement soutenus par eux. Dans d’autres cas encore, ils se débrouillent comme les églises du Nouveau Testament ont souvent dû se débrouiller, sans quelqu’un à temps plein pour les guider. Mais dans tous ces cas, ils sont conscients du Saint-Esprit de Dieu pour les conduire dans la fidélité à la Parole de Dieu.

Le résultat est que partout dans nos pays catholiques, l’Evangile de Jésus-Christ commence à prendre un nouvel essor. Ce n’est pas une nouvelle division qui s’opère, mais le réveil d’une vraie spiritualité, un retour aux sources bibliques qui prend le risque de laisser les structures bien rodées entre les mains de ceux qui préfèrent la tradition à l’obéissance.

Un rêve ?
Ou un défi ?

Oseront-ils relever ce défi ? Si le sujet vous intéresse, plongez-vous dans ce document passionnant d’une centaine de pages et gardez-le en référence !

Liens :

• Introduction
• Sommaire du dossier
• Document – Le catéchisme de l’église catholique. Un autre évangile ? (lien de secours)

Nous pensions bien avoir fait le tour de toutes les traductions francophones de la Bible accessibles via internet… et bien non ! Nous venons d’en découvrir une nouvelle : la Bible des peuples.

Conçue à l’origine pour l’espagnol, elle existe aujourd’hui en 15 langues et s’est déjà vendue en plus de 65 millions d’exemplaires. Présentée comme œucuménique, cette traduction a pour vocation de toucher le plus grand nombre. Elle semble se rapprocher des versions en français simplifié, comme la traduction en français courant :

 » Il ne s’agit [...] pas d’une nouvelle édition scientifique de la Bible. Le but clairement défini par les PP. Hurault dans leurs travaux de traduction et de présentation est de permettre aux chrétiens de milieux “populaires”, ou non suffisamment introduits dans les sciences bibliques, de nourrir leur foi et leur prière, personnelle et communautaire, de la Parole de Dieu. La traduction soignée utilise un langage volontairement simple pour être accessible au plus grand nombre.  » Extrait du texte de présentation de cette traduction

Voici, par exemple, ce que propose la Bible en français courant et la Bible des peuples, pour Ephésiens 2:5-10 :

Adressée au plus grand nombre, volontairement simplifiée dans son vocabulaire, cette traduction sera parfois utile pour expliquer et commenter la Parole de Dieu. Soyez tout de même conscient du fait qu’il s’agit d’une traduction catholique, selon un canon catholique, et accompagnée de commentaires catholiques.

Accès à la Bible des peuples

• 19 décembre 2009 : 17 chrétiens arrêtés pour prosélytisme.
• 9 mars 2010 : Le Ministère marocain de l’intérieur ouvre une chasse aux missionnaires !
• 12 mars 2010 : une lettre ouverte et une pétition pour la liberté religieuse au Maroc
• En direct du Maroc — la persécution des chrétiens. Un fil d’info en direct avec les derniers développements heure par heure
• [màj] 17 mars :  Maroc : Les chrétiens locaux veulent être reconnus, Fil rouge de Portes Ouvertes

Et puis, il faut aussi le signaler…

• la réaction honteuse de l’Archevêque de Rabat
• [màj] 17 mars : … et ce qui semble bien être une réponse de la part de l’Union Mondiale des Chrétiens Marocains, qui affirme notamment que, pour les chrétiens marocains, …

[...] pas de lieux de culte, pas d’églises, interdiction absolue de se réunir et de pratiquer nos rituels en privé ou en public. Il ne nous est même pas permis de défendre notre foi quand cela nous est demandé. Enfin, nous n’avons même pas le droit de posséder nos Bibles en Arabe ou en Amazigh dans notre cher pays; la Bible nous est confisquée et est considérée comme un outil de prosélytisme.

Je viens de découvrir une très intéressante étude, fouillée et argumentée du catéchisme de l’église catholique, effectuée par un frère, Egbert EGBERTS, dont j’ai présenté le site « Croire et comprendre » il y a quelques temps.

Ce document est à mettre entre les mains de tous ceux qui se posent des questions sur les dogmes catholiques. Il se penche sur quelques unes des principales doctrines fondant la foi catholique :

• Le problème de l’autorité
• Qu’est-ce que l’Église ?
• La vierge Marie
• Les sacrements
• Que faire pour être sauvé ?

L’auteur termine son étude par une « Lettre ouverte à mes lecteurs catholiques » auxquels il déclare :

En ces temps d’œcuménisme, on nous dit souvent que l’Église catholique a beaucoup changé et que, heureusement, la collaboration est maintenant largement possible et désirée. J’ai profité de la publication du Catéchisme pour m’en convaincre moi-même. Après tout, c’était là un des buts du Catéchisme d’après les propres paroles du Pape, citées au début. Les quatre grands sujets que j’ai passés en revue résument l’essentiel des enseignements et pratiques qui divisent Catholiques et Protestants depuis de longs siècles. Mon analyse, Bible en main, a montré que rien n’a vraiment changé dans la doctrine officielle de l’Église telle que le Catéchisme l’enseigne. Alors, l’œcuménisme devient un marché de dupes.

Une très intéressante annexe de Gérard Dagon présente une liste des églises catholiques dissidentes en France, liste qui réduit à néant la prétention d’unité de l’église catholique, argument souvent utilisé par ceux qui contrent nos arguments…

Ce document d’une centaine de pages en pdf complète admirablement les documents que nous avons déjà publié sur les déviances catholiques. N’hésitez pas à les étudier et à les faire connaître.

Le catéchisme de l’église catholique – un autre Évangile ?

• Introduction
• Sommaire de l’étude
• Document complet en pdf (autre adresse)

L’ascétisme nous éloigne de la marche en Christ

« Vous êtes morts avec le Christ à tous ces principes élémentaires qui régissent la vie dans ce monde. Pourquoi alors, comme si votre vie appartenait encore à ce monde, vous laissez-vous imposer des règles du genre : « Ne prends pas ceci, ne mange pas de cela, ne touche pas à cela !… » ? Toutes ces choses ne sont-elles pas destinées à périr après qu’on en a fait usage ? Voilà bien des commandements et des enseignements purement humains ! Certes, les prescriptions de ce genre paraissent empreintes d’une grande sagesse, car elles demandent une dévotion rigoureuse, des gestes d’humiliation et l’assujettissement du corps à une sévère discipline. En fait, elles n’ont aucune valeur pour maîtriser les passions de la nature humaine. » Col. 2:20-23

Définition
L’ascétisme est un ensemble de privations que s’impose quelqu’un dans le but d’atteindre la perfection spirituelle. Ces privations se composant d’un système de règles (souvent tiré de la loi de Dieu mais pris hors contexte) inventé par les hommes relatives au reniement des besoins du corps comme la mortification, la pénitence…

Problème

• Il ne permet pas d’obtenir quoi que ce soit de plus de la part de Dieu
• Il mène à l’orgueil car l’ascète cherche souvent à exhiber publiquement sa prétendue sainteté (cf Mat. 6:16-18)
• Nier les besoins du corps ne fait que les accroître
• Il joue sur le sentiment de culpabilité alors que Christ par sa mort a banni toute culpabilité (v.20)

Causes

• Au départ, cela peut sembler bon
• C’est une tentative désespérée d’obtenir son Salut
• C’est le résultat d’une distinction trop grande qui est faite entre le corps et l’esprit. Pour beaucoup d’ascètes, le corps est démoniaque ou négligé, ce qui est en contradiction complète avec l’enseignement des Écritures.

Conséquences
La conséquence malheureuse pour l’ascète c’est qu’il se rend compte forcément un jour ou l’autre que tout ses efforts sont vains et voués à l’échec, car nous ne faisons pas le poids face au désir de la chair.

Exemples

• L’exemple type de l’ascétisme est la vie monastique ou l’isolement des moines peut aller très loin. Jésus lui-même condamne l’isolement du monde qu’entraîne la vie monastique en Jn. 17 v.15 : « Père, je ne te prie pas de les ôter du monde mais de les préserver du mal. » Avec assurance, nous pouvons affirmer que Christ n’a jamais voulu de chrétiens vivant dans l’isolement le plus total.
• Le système des pénitences, des peines expiatoires imposées par le confesseur au fidèle, est peut-être encore plus marqué par l’ascétisme et en complète contradiction avec ce que nous dit la Bible.
• le jeûne, pratique biblique, mais qui peut vite être détourné de son but initial

Remède

• Dans notre combat contre la chair, seul l’Esprit peut nous aider — Rom. 8 v.13 : « Car, si vous vivez à la manière de l’homme livré à lui-même, vous allez mourir, mais si, par l’Esprit, vous faites mourir les actes mauvais que vous accomplissez dans votre corps, vous vivrez. »
• Cela ne consacre pas quelqu’un d’une manière particulière
• C’est l’obéissance à Dieu et non pas l’ascétisme qui nous permet de grandir spirituellement.

Un article un peu « rêche » mais qui traduit bien l’agacement de nombreux chrétiens dits protestants à face à l’attitude lénifiante des médias couvrant la visite du chef de l’église catholique en France. Extrait :

L’évêque de Rome doit passer quelques jours en France. Ressaisissons-nous, pour que les médias retrouvent tout leur professionnalisme – la République toute sa vigilance pour le respect de la laïcité – et les protestants toute leur rigueur intransigeante. Ainsi nous pourrons dire tous ensemble : Tous les chemins ne mènent pas à Rome. Et certains d’entre nous auront envie d’ajouter : Dieu merci.

Article complet à lire ici : Nous ne sommes pas tous papistes, par Irène Droit – Opinions – Le Monde.fr

• Ce fut une série au long cours : commencée le 10 avril 2007, nous avons mis un peu plus d’un an à la republier entièrement.
• Ce fut une série extrêmement commentée : près de 300 commentaires à ce jour !
• L’épisode le plus commenté concerne le culte à Marie : près de 50 commentaires avec des combats épistolaires épiques et particulièrement intéressants à analyser…
• La republication nous a permis d’affiner les textes, d’en supprimer de nombreuses coquilles, de mieux les mettre en valeur, et finalement de tout simplement vous les rendre mieux accessibles.

… Car c’est pour nous une démonstration de ce que nous comprenons être une bonne manière de faire passer de l’information via internet :

• découper en petites parties tous les contenus
• travailler chaque texte pour les rendre plus faciles à lire (utilisation du gras, des listes à puce, des petits paragraphes, des phrases courtes, …)
• rôle important des photos illustrant les contenus : elles donnent le ton et captent l’attention.
• travailler la navigation : chaque article est lié à son suivant et à son précédent, ainsi qu’au sommaire… Les contenus découpés ne sont pas isolés les uns des autres.
• donner la parole aux lecteurs, c’est tout l’intérêt du blog.

La première publication de ces textes s’était faite dans l’indifférence générale ; pratiquement personne ne nous a écrit à son propos. Nous avons l’impression que cette reprise est plus réussie.

Pour compléter la publication en épisodes, nous vous proposons aujourd’hui une page rassemblant tous les épisodes, par exemple pour vous faciliter l’impression… N’hésitez pas à encore ajouter de nouveaux commentaires, et dites nous, de votre point de vue, comment nous pouvons encore mieux vous servir par notre site.

Le webmaster

­

Article précédent : Le salut par les œuvres

Au fil du temps

• À partir du IV^ème siècle, le prêtre confère l’eucharistie au bébé au moment de son aspersion. (Il leur donne une goutte de vin consacré).
• Au XIII^ème siècle, les habitudes changent : les nourrissons ne communient plus au moment de leur baptême. On préfère qu’ils reçoivent la communion à un âge plus avancé entre dix et quatorze ans.
• Vers le milieu du XVII^ème siècle, dans la mouvance de la contre-réforme et des missions paroissiales, une nouvelle cérémonie apparaît : "la première communion solennelle".
• En 1910, le Pape Pie X souhaite que les enfants puissant communier dès l’âge de raison et rabaisse l’âge de la 1ère communion vers six-sept ans.

D’un point de vue biblique

Dans cette pratiques, plusieurs choses sont condamnables bibliquement parlant.

Selon la doctrine catholique, il est donné au prêtre le pouvoir d’incarner Jésus-Christ dans l’hostie. L’on apprend alors aux enfants que l’hostie EST le corps du Christ et non pas que le pain représente le corps du Christ. Ainsi, Jésus-Christ, le Fils de Dieu assis à la droite du Père dans la gloire céleste devrait devenir un morceau de pain manipulé par des mains impures. Au commandement du prêtre, le Roi des rois et Seigneur des Seigneurs doit tolérer que Lui-même soit mangé et digéré par quiconque vient au prêtre pour le recevoir. Dans le rituel catholique, romain, l’hostie est adorée en qualité de Dieu et placée dans le tabernacle installé sur l’autel. Le Christ serait alors présent d’une manière matérielle dans chaque église. Jésus avait pourtant averti : " Si quelqu’un vous dit alors : le Christ est ici, ou il est là, ne le croyez pas " (Matthieu 24.23).

Quand les enfants sont questionnés par le prêtre au sujet de l’hostie, il leur demande ou est Jésus-Christ. Il doivent réponde qu’il est dans le tabernacle, apprendre à s’agenouiller devant ce tabernacle, commettant ainsi malgré eux un acte d’idolâtrie. Au contraire, la Bible dit que " Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme (tel qu’un ostensoir, un tabernacle, etc…) mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu  "(Hébreux 9.24). Le rituel catholique cherche en fait à incarner Dieu dans un morceau de pain.

Dans les temps bibliques, le peuple de Dieu s’était repenti ainsi de son idolâtrie : nous ne dirons plus à l’œuvre de nos mains : " Toi, tu es notre Dieu. " (Osée 14.3)

Article précédent : le purgatoire, article de foi

Au fil du temps

• En 1563, le concile de Trente réaffirme officiellement que le salut de l’âme se fait par les bonnes œuvres et non par la foi seulement comme venait de le déclarer la Réforme protestante.
• En 1517, le moine Luther avait affiché ses 95 thèses contre l’abus des indulgences et redécouvert le salut par grâce à partir notamment de Romains 5.1 et Ephésiens 2.8, ce qui lui avait évidemment attiré les foudres de l’église catholique.

D’un point de vue biblique

Contrairement à l’opinion largement répandue, l’homme n’est pas sauvé par ses bonnes œuvres, par le moyen des sacrements. L’église catholique déclare qu’en dehors d’elle il n’y a pas de salut. Mais la Bible dit qu’on est sauvé non par les oeuvres mais par grâce (gratuitement) et non par le moyen des sacrements, mais par le moyen de la foi : " Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi . Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. ce n’est point par les oeuvres afin que personne ne se glorifie " (Ephésiens 2.8).

Ce fut la grande redécouverte de la Réforme au XVI^ème siècle. Nous sommes rendus justes non par des bonnes actions mais par la foi en Jésus-Christ. " Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ " (Romains 5.1). L’Apôtre Paul dans son exposé sur le salut par grâce dans l’Epitre aux Romains expose le Salut et la vie éternelle comme un " don gratuit " (Romains 6.23) et non comme quelque chose à gagner par notre mérite ou nos efforts personnels.

La Bible nous donne le mode d’emploi pour être sauvé et avoir l’assurance de son salut. Il n’est pas besoin d’attendre le ciel pour en être intimement convaincu. Le salut s’obtient selon la Bible par une déclaration de foi dans le Seigneur Jésus-Christ car " Si de ta bouche tu déclares que Jésus est Seigneur et si dans ton coeur tu crois que Dieu l’a ressuscité des morts tu seras sauvé car celui qui croit dans son coeur, Dieu le déclare juste; celui qui affirme de sa bouche, Dieu le sauve. " (Romains 10.9-10, Bible du Semeur).

Voici la dix-neuvième partie de l’Examen historique et biblique du catholicisme (cf l’article introductif). Consultez le sommaire complet de l’étude pour suivre l’avancement de cette nouvelle publication et rendez-vous sur le dossier catholicisme pour en savoir plus sur ce thème.

Article précédent : la Bible officiellement interdite de lecture

Au fil du temps

• A la fin du II^ème siècle, Clément d’Alexandrie, influencé par Platon, fait allusion à un Purgatoire.
• En 604, le Pape Grégoire le Grand ébauche la théorie du Purgatoire.
• En 998, le Pape Grégoire V introduit la doctrine du soulagement des morts par l’argent et la prière des vivants.
• En 1439, le concile de Florence officialise le dogme du Purgatoire.
• En 1563, au concile de Trente, la doctrine du Purgatoire devient article de foi.

D’un point de vue biblique

L’enseignement biblique au sujet du devenir de l’être spirituel après la mort est sans équivoque : " Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le Livre de Vie fut jeté dans l’étang de feu " (Apocalypse 20.15). En Matthieu 25.46, il est seulement question du " châtiment " ou de la " vie " éternels. On peut considérer …

• la crucifixion de Jésus entre les deux malfaiteurs, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche,
  
• et les paroles de Jésus à celui de droite qui l’avait accepté comme son Seigneur
  

… comme la preuve de la non-existence d’un troisième séjour pour les morts.

Tous les passages clairs au sujet de l’au-delà n’opposent que deux solutions, le ciel et l’enfer :

• le chemin large de la perdition et la porte étroite de la vie (Matthieu 7.13-14) ;
• l’ivraie jetée dans la fournaise, le blé mis dans le grenier céleste (Matthieu 13.41-43, 49-50) ;
• les vierges folles sont dehors, les vierges sages dedans (Matthieu 25.10-11) ;
• le serviteur infidèle dans les ténèbres, le serviteur fidèle dans la joie de son maître (v. 21, 30) ;
• les maudits au feu, au châtiment éternel, les bénis à la vie éternelle (v. 33-46) ;
• le mauvais riche dans les tourments sans pouvoir être secouru, et Lazare dans le sein d’Abraham (Luc 16.22-23) ;
• la resurrection pour le jugement, la honte éternelle, l’autre pour la vie éternelle (Daniel 12.2; Jean 5.29) ;
• les impies sont jetés dans l’étang de feu et de soufre, les élus entrent dans la Jérusalem céleste (Apocalypse 21.1-4, 8).

Doit-on attendre le ciel pour recevoir le salut ? Non ! Voici ce que l’Apôtre Jean disait aux chrétiens de l’Église primitive : " Je vous ai écrit ces choses à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle et que vous croyiez au nom du Fils de Dieu " (1Jean 5.13)

Article suivant : le salut par les oeuvres

Article précédent : la transsubstantation

Au fil du temps

• Au XIII^ème siècle, le pape Innocent III interdit la lecture de la Bible en langue du peuple et institue l’Inquisition, tribunal et police religieux pour faire appliquer et respecter les interdictions papales. Paul IV interdit la possession de traductions bibliques sans l’autorisation de l’Inquisition.
• En 1229, au Concile de Toulouse Grégoire IX interdit aux chrétiens la possession de la Bible et supprime toutes les traductions : l’interdiction de la lecture de la Bible devient effective.
• En 1546, le Concile de Trente inclut 11 livres apocryphes (c’est à dire cachés, non initialement inclus dans la liste des livres inspirés) dans la liste des livres de l’Ancien Testament. Cet ajout a été effectué en contradiction avec la liste établie par les juifs eux-mêmes, qui étaient les premiers destinataires de l’Ancien Testament. Ils figurent encore aujourd’hui dans les versions catholiques.

D’un point de vue biblique

La Bible se définit elle-même comme auto-suffisante.

La Bible fait de nombreuses allusions à l’authenticité et l’inspiration des textes qu’elle contient :

• Inspiration des 5 livres de la Loi : Matthieu 5.18 ;
• Inspiration de la Loi et des Prophètes : Romains 3.21 ;
• Inspiration des Évangiles :1Timothée 1.11 ; Galates 1.7 dit qu’il n’y a point d’autre Évangile et qu’il n’y a rien à y ajouter :  » Il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Évangile de Christ. Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous avons prêché, qu’il soit anathème. Nous l’avons dit précédemment et je le répète à cette heure : si quelqu’un vous annonce un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème ! « 
• Inspiration des Epîtres : 1Thessaloniciens 2.13 ; L’inspiration de toutes les Écritures que nous possédons est définie par l’Apôtre Paul en 2Timothée 3.16 :  » Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. « 

La Bible enseigne la Vérité à l’homme, à condition que celui-ci n’extrapole pas. La règle c’est que l’Église est soumise à la Parole de Dieu et non l’inverse. Jésus-Christ considère qu’il existe une Parole de Dieu qui est la Vérité. Il dit en Jean 17.17  » Ta Parole est la Vérité « . Les livres qu’a rajoutés l’église romaine en 1546 et qu’elle considère comme canoniques (inspirés de Dieu) ne le sont pas pour plusieurs raisons :

• Premièrement, Jésus et ses Apôtres n’ont cité aucun de ces livres ;
• Deuxièmement, La majorité des « Pères » de l’Église ne les ont pas acceptés ; Augustin (354-430), évêque d’Hippone, est le premier à les inclure dans les textes sacrés ;
• Troisièmement, ils n’apparaissent pas dans le canon hébreu, or les Juifs ont été chargés par Dieu de garder le canon de l’Ancien Testament, et ils l’ont fait très scrupuleusement ;
• Quatrièmement, la qualité inférieure de ces écrits apparaît clairement lorsqu’on les compare aux livres canoniques et prouve qu’ils ne sont pas dignes de figurer dans le canon des Écritures Saintes.
• Cinquièmement, si nous croyons que Dieu existe, nous croyons qu’Il a protégé Lui-même Sa Parole selon ce qu’il est écrit en Jérémie 1.12  » Je veille sur ma parole « . La volonté de certains hommes au cours des siècles de la transformer ou de l’altérer est une preuve supplémentaire de son authenticité !

Il faut cependant remarquer à ce sujet que les plus grands opposants à la lecture de la Bible furent les hommes religieux… La Bible n’est pas la propriété du clergé, elle n’est pas non plus la propriété de l’église, ni même des chrétiens. La Parole de Dieu est destinée à chaque être humain sur terre.

Voici ce que déclare Jésus-Christ au sujet de la religion :  » Vous annulez ainsi la Parole de Dieu au profit de votre tradition  » … » Et pourquoi transgressez vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition ? « … » C’est en vain qu’ils m’honorent en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes.  » (Marc 7.8,9,13)

Ces passages montrent que certains usages, certaines traditions, certaines coutumes et autres fausses doctrines peuvent avoir le désastreux effet d’annuler la Parole de Dieu pour ceux qui y croient.

La Bible dit :  » Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non selon la lettre mais selon l’esprit, car la lettre tue mais l’esprit vivifie  » (2Corinthiens 3.6).  » Pourquoi… vous impose-t-on ces préceptes : ne prends pas ! Ne touche pas ! Ne goûte pas. Préceptes qui tous périssent par l’usage et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes  » (Colosiens 2.20-22) La Bible se suffit à elle-même pour ce qui est de sa compréhension, de son message, sans qu’on doive y adjoindre un enseignement humain ou l’interpréter car  » Toute Parole de Dieu est éprouvée…N’ajoute rien à ces Paroles, de peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur  » (Proverbes 30.5a+6).

Les dernières lignes de la Bible sont peut-être les plus claires à ce sujet. N’est-il pas tout à fait pertinent qu’elles soient placées justement à la toute fin des Écritures ?

 » Je déclare à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre : Si quelqu’un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des fléaux décrits dans ce livre ; et si quelqu’un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l’arbre de vie et de la ville sainte et des choses qui sont écrites dans ce livre  » (Apocalypse 22.18-19)

Article suivant : le purgatoire, article de foi

Article précédent : la confirmation

Au fil du temps

La "transsubstantiation" indique le procédé par lequel le prêtre catholique prétend changer littéralement le pain en corps du Christ et le vin en sang du Christ en substance et non pas seulement en symbole. Cette transformation en corps et en sang du Christ prétend répéter (et non pas seulement rappeler) au moment de chaque eucharistie le sacrifice du Christ. Ainsi selon cette pratique le Christ serait actuellement sacrifié 50 000 fois par jour !

• Au III^ème siècle, Cyprien dit que le repas du Seigneur est un sacrifice et institue la Messe.
• En 394, la messe est célébrée en tant que sacrifice répété du Christ.
• En 850, on trouve la première trace de la transsubstantiation (changement des espèces, pain et vin respectivement en corps et sang du Christ par des paroles dites, paroles de consécration). Ces deux espèces sont offertes "en sacrifice" au moment de l’offertoire.
• En 1095 au concile de Plaisance, la transsubstantiation est annoncée comme doctrine.
• Au XIII^ème siècle, est célébrée la première messe en tant que sacrifice du Christ renouvelé chaque semaine sous la forme du pain et du vin. Innocent III décrète le dogme de la transsubstantiation.
• En 1215, le concile de Latran IV dogmatise la transsubstantiation (le pain et le vin deviennent corps et sang du Christ).
• En 1264 apparaît la fête de l’Eucharistie avec le procession du saint-sacrement.
• En 1545 pendant la deuxième période du concile de Trente, on réaffirme le sacrifice répété du Christ et on décrète le maintien du dogme de la transsubstantiation.
• En 1416, le concile de Constance décrète le retranchement de la coupe aux fidèles : le prêtre seul peut prendre le vin pendant le culte

D’un point de vue biblique

Plusieurs erreurs sont à relever ici. Premièrement il est pour nous évident que le sacrifice du Christ a été fait une fois pour toutes. La Bible dit que " nous sommes sanctifiés par l’offrande du corps de Jésus Christ une fois pour toutes " (Hébreux 10.10). Le sacrifice répété de la messe n’est donc d’aucune utilité. A combien plus forte raison on ne doit pas s’attrister parce que Christ a été sacrifié mais plutôt se réjouir parce qu’il est ressuscité dans la victoire. Le pain et le vin ne sont pas littéralement le corps et le sang du Christ pour plusieurs raisons :

• Premièrement , Jésus a dit " faites ceci en mémoire de moi. " (1Corinthiens 11.25) Il est donc question d’un acte ayant rapport à un événement passé, et non d’un rituel en fonction d’une transformation présente et littérale du pain et du vin en corps et sang de Christ. Il est évident selon ce passage que si Jésus demande qu’on fasse cet acte en mémoire de lui c’est qu’il ne sera plus matériellement présent.
• Deuxièmement, Jésus n’a pas dit que le vin était son sang mais il a dit " cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang " (Luc 22.20). Il faisait allusion à la signification de l’acte qu’il faisait et non au contenu matériel de la coupe. Jésus n’a pas dit du pain : ceci est ma chair mais " ceci est mon corps " (Matthieu 26.26) Jésus insistait sur la nécessité de son incarnation et non que le pain matérialisait physiquement sa chair. Si le pain était matériellement son corps et que le vin était matériellement son sang, quand Jésus l’a dit pour la première fois, il aurait dû disparaître ! La clef du problème se trouve en Jean 6.35 où Jésus dit qu’il est le pain de vie. Ceci ne peut évidemment pas être compris au sens littéral. En Jean 6.55, il poursuit sa démonstration en comparant son sang à un breuvage. Puis plus loin, il explique à ceux qui s’offusquaient de telles déclarations (en accusant Jésus d’inciter la foule au cannibalisme) que les paroles qu’il avait dites étaient à prendre au second degré, c’est à dire en leur donnant un sens spirituel et non littéral; " C’est l’esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ait dites sont esprit et vie ".

D’autres erreurs ont été commises à propos de la Sainte Cène. L’idée qu’il fallait être assez pur et donc qu’il fallait se confesser pour pouvoir communier. Ceci était d’autant plus stupide que c’est précisément ‘le sang de Jésus-Christ " qui "purifie de tout péché " (1Jean 1.7). Le sang est représenté par le vin mais, comble de malchance on empêche justement les fidèles de boire à cette coupe. Sans raison valable évidemment car il est écrit " que chacun s’éprouve soi-même, et qu’ainsi, il mange du pain et boive de la coupe " (1Corinthiens 11.29). C’est à chacun de s’éprouver soi-même et non à une "élite" religieuse de décider qui a le droit de boire le vin et de manger le pain.

Article suivant : la Bible interdite de lecture

Article précédent : la violence

Au fil du temps

• Dans les premiers siècles de l’église, ce que l’on appelle aujourd’hui confirmation n’existait pas ! Imposition de la main et onction de l’huile se faisaient au même moment lors du baptème par immersion. Mais avec le baptème des enfants ces deux pratiques sont dissociées. Le prêtre baptise donc les enfants à la naissance et l’évèque confirme les nouveaux baptisés dans un second temps. En d’autres termes, l’évèque en confirmant les nouveaux baptisés authentifie ce que le prêtre a commencé. D’ou les mots « confirmer » et « confirmation » qu’un évèque de Gaule, Fauste de Riez (405-490) sera l’un des premiers à utiliser.
• Institué sous sa forme sacramentale au Moyen Age, la confirmation semble être toutefois peu suivie, l’évèque ne passant que très rarement dans les villages avec la multiplication des communanutés dans les campagnes. Certains documents rapportent que lorsque les parents lui présentaient leur enfant sur le bord du chemin, l’évèque descendait de cheval et lui donnait l’onction du saint-Chrème…
• Vers le milieu du XVII^ème siècle la confirmation a tendance à être retardée jusque vers douze ans.
• En 1910 elle est fixée à onze-douze ans par le Pape Pie X.
• En 1917, le code de droit canon souhaite que la confirmation ne soit pas différée au delà de l’age de sept ans.
• Le nouveau rituel de la confirmation sera promulgué en Août 1971 et on l’administre acuellement générallement entre onze et treize ans. Ce sacrement prétend transmettre au fidèle le Saint-Esprit avec ses dons, sa force et sa sainteté. L’église catholique attribue son origine à l’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte sur les premiers chrétiens. On y adjoint l’onction en forme de croix avec le saint-chrême et le fameux soufflet sur la joue. Ainsi, le sacrement de confirmation est devenu la seconde phase du sacrement de baptême, étant sensé « confirmer » le catholique adolescent dans son « choix »…

D’un point de vue biblique

En réalité on ne peut en aucun cas considérer la Pentecôte comme origine réelle de ce sacrement. Rien dans la forme et l’ampleur de l’expérience d’Actes 2 ne peut être comparé avec le sacrement de confirmation. Il y eut, nous raconte la Bible des phénomènes surnaturels caractéristiques, comme par exemple des flammes de feu, un vent puissant, le don de parler en d’autres langues… On est bien loin du rituel de l’église romaine !

Bibliquement, le Saint-Esprit peut se communiquer par imposition des mains comme dans Actes 8.15,18 et Actes 19.6 :  » Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux…  » mais ce n’est pas toujours le cas (prédication de Pierre en Actes 10.44).

Éphésiens 5.19 nous montre que le fait d’être rempli de l’Esprit-Saint ne peut être dû à un rituel. On ne peut pas ouvrir un « canal » par lequel on décide arbitrairement que le Saint-Esprit va se manifester, à combien plus forte raison lorsqu’on ne dispose d’aucun appui biblique !

La Bible ne limite pas non plus la réception du Saint-Esprit à un âge ou à un moment précis car il nous est dit en Luc 11.13 que  » le Père Céleste …donnera le Saint-Esprit à ceux qui le Lui demandent « . Recevoir le Saint-Esprit ne peut être le résultat de rites religieux car il est écrit  » là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté  » (2Corinthiens 3.17).

Prétendre déclencher, au moyen d’un rituel, l’influence spirituelle sur une personne ressemble fortement à un envoûtement ! On ouvre alors la porte à des influences spirituelles d’une autre nature.

Article suivant : la transsubstantation

­

Article précédent : le célibat des prêtres

Au fil du temps

• Le Moyen Age voit la papauté atteindre son paroxysme avec les excès des conquêtes militaires organisées pour promouvoir la religion.
• En 1095, Urbain II prêche la première Croisade. Il y en aura six autres : (1095-1099), (1147-1149), (1189-1191), (1201-1204), (1228-1229), (1248-1254) et (1270-1272).
• Au début du XII^ème siècle, Innocent III institue l’inquisition appelée aussi le « Saint-Office ». C’est un tribunal ecclésiastique chargé de traquer les « hérétiques » pour des punitions qui allaient parfois jusqu’à l’exécution. C’est cette institution qui est responsable de la mort de milliers de chrétiens français appartenant au mouvement Albigeois au début du XII^ème siècle, puis Vaudois à la fin du XII^ème siècle dans le sud de la France, qui contestaient les prétentions de l’Église Romaine.
• A partir de 1543, devant le succès de la Réforme Protestante, qui libéra des populations entières de l’esclavage religieux, l’Église Romaine prépara une Contre Réforme pour tenter de contrebalancer ce que l’on peut considérer aujourd’hui comme le plus important réveil spirituel que l’Histoire nous rapporte. Le Pape Pie V ordonne l’extermination des Huguenots (chrétiens français issus de la réforme, au temps de Luther). l’inquisition fut conduite par les Jésuites, un ordre formé par Ignace de Loyola basé sur une obéissance inconditionnelle au Pape, ayant pour but la récupération physique de territoires cédés aux protestants et la conquête du monde païen tout entier pour l’Église Catholique. L’aboutissement de leur projet n’excluait pas l’utilisation de la force (Paul IV autorisa les souverains catholiques à s’emparer des États protestants par les armes). On a pu le constater au cours des « missions » de l’église Romaine organisées à partir de cette époque aussi bien en Afrique qu’en Amérique Latine (massacre systématique des populations indigènes récalcitrantes…).
• En 1572, du 23 au 24 Août, le Massacre de 70 000 Huguenots à Paris et en province fut ordonné par la reine Catherine de Médicis , une fervente Catholique sympathisante du Pape. Ce fut la nuit de la Saint-Barthélémy.
• De 1572 à 1787 de très nombreux protestants furent envoyés au bûcher torturés, condamnés à l’exil.

D’un point de vue biblique

Il y a là une désobéissance flagrante au sixième commandement :  » Tu ne tueras point  » (Exode 20.6) qui n’est pas justifiable.

Pour ce qui est de la persécution organisée contre les chrétiens véritables, Apocalypse 17.6 nous montre sous une forme imagée une prostituée  » ivre du sang des saints et des témoins de Jésus  » (Apocalypse 17.6), la femme étant une image de l’Église (Éphésiens 5.22). Jésus avait averti ses disciples en Jean 16.2  » l’heure vient ou quiconque vous fera mourir croira rendre un culte à Dieu  » (Jean 16.2) Combien de meurtres la religion a-t-elle commis pour une cause « Divine »! Il ne peut effectivement s’agir de chrétiens véritables car Jésus a dit  » Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines ou des figues sur des chardons ? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits…  » (Matthieu 6.16-18).

Il va sans dire que Jésus désapprouve l’emploi des armes :  » Tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée  » (Matthieu 26.53). L’apôtre Paul se repent ainsi de sa violence envers le peuple de Dieu:  » Vous avez su en effet quelle était autrefois ma conduite… Comme je persécutais à outrance et ravageait l’Eglise de Dieu, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères.  » (Galates 1.13,14). Il y a effectivement un combat à mener mais c’est un combat spirituel non contre des êtres humains mais contre le diable car  » nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang…  » (Ephésiens 6.12). Le Christ ressuscité doit être préché jusqu’aux extrémités de la terre,­ mais jamais imposé !

Article suivant : la confirmation

­

Au fil du temps

• À la fin du II^ème siècle on considère que le célibat est plus agréable à Dieu pour la fonction pastorale.
• En 305, le concile d’Elvire se prononce en faveur du célibat des prêtres, évèques et diacres.
• En 314, le concile d’Ancyre interdit le mariage après ordination.
• En 325, le concile de Nicée déclare qu’aucun homme ne peut se marier après avoir été ordonné prêtre.
• En 385, le pape Siricius décrète que les époux qui se sont mariés avant d’avoir été ordonnés prêtres n’ont plus le droit de coucher avec leur femme après leur ordination.
• En 500 le célibat obligatoire est mentionné.
• En 1023, Benoit VII prêche massivement contre les prêtres mariés.
• En 1074, Grégoire VII tente de justifier le célibat d’un point de vue théologioque et historique, et il exige de tous les candidats au sacerdoce qu’ils se plient à l’obligation de célibat. Le célibat des prêtres devient obligatoire.
• En 1124, au concile de Latran I, le pape Callixte II déclare que tous les mariages des clercs doivent être invalidés. Les hommes accomplissant un ministère écclésiastique doivent renvoyer femme et enfants.
• En 1130, au concile de Latran II Alexandre II déclare : les prêtres, diacres et sous diacres qui sont déjà mariés n’ont pas le droit d’accéder à une plus haute fonction sauf en renvoyant femme et enfants.

D’un point de vue biblique

Loin d’interdire le célibat des dirigeants d’églises, la Bible les encourage même à se marier ! " Pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme " (1Corinthiens 7.2). Elle ne considère pas le mariage comme une faute : " Si tu t ‘es marié, tu n’as point péché " (1Corinthiens 7.28).

1Timothée 3.2 mentionne que les dirigeants de l’Eglise primitive étaient mariés : " Il faut…que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme… " et qu’ils avaient même des enfants : " Il faut qu’il dirige bien sa propre maison, et qu’il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté; car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Eglise de Dieu ? "(1Timothée 3.4-5).

La Parole de Dieu nous apprend même que plusieurs apôtres étaient mariés (Matthieu 8.14, 1Corinthiens 9.5)

Article suivant : la violence

Article précédent : le culte des reliques

Au fil du temps

• Bien que pendant les 3 premiers siècles du Christianisme, on reste opposé aux images de Jésus-Christ ou de Dieu, on trouve dans les catacombes des dessins symboliques et des scènes bibliques.
• Au IV^ème siècle pourtant, les images envahissent les églises mais on ne réclame pas leur vénération. Elles ne servent que de mémorial pour "fixer l’esprit des enfants et des ignorants".
• En 794 au Concile de Francfort, on permet la présence des images dans les églises si on ne les vénère pas.
• Le Concile de Paris en 825 confirme cette décision.
• Puis vers le X^ème siècle, sous la pression des traditions et supersititions populaires, le culte des images et des statues prend véritablement son essor.
• En 1563, le culte des images devient article de foi.
• C’est au XVIII^ème siècle que naît le culte du coeur sacré de Jésus.

D’un point de vue biblique

Le culte des images et des statues est formellement interdit par le deuxième commandement et doit être considéré comme de l’idolâtrie. " Tu ne feras point d’image taillée ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, en bas sur la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point " (Exode 20.4-5). Ce commandement est rappelé en Deutéronome 4.15,23 : " veillez attentivement sur vos âmes de peur que vous ne vous corrompiez et que vous ne fassiez une image taillée, une représentation de quelque idole, la figure d’un homme ou d’une femme…veillez sur vous afin …de ne point vous faire d’image taillée, de représentaion quelconque que l’Eternel ton Dieu t’ait défendue ".

Il est important de souligner que lorsque des israëlites ont fabriqué un veau d’or comme idole, ce n’était pas pour adorer un autre Dieu, mais, en le présentant au peuple, ils lui ont dit " voici ton Dieu qui t’a fait sortir d’Egypte "(Exode 32.4) et plus loin " demain, il y aura fête en l’honneur de l’Eternel "(Exode 32.54) et non en l’honneur d’un autre Dieu. C’est donc non seulement l’adoration d’un autre Dieu par une statue ou une image qui est considéré comme de l’idolâtrie mais encore l’adoration du vrai Dieu au travers d’une statue ou d’une image.

D’autres exemples bibliques mentionnant une condamnation de l’idolâtrie de statues sont à citer :

• la destruction du serpent d’airain par Ezéchias (2Rois 18.4).
• Le tailleur d’idoles fustigé : (Esaïe 44.12-19).
• Paul à Athènes qui condamne le culte des statues (Actes 17.27).
• " Fuyez l’idolatrie " dit l’Apôtre Paul aux chrétiens romains (1Corinthiens 10:14).

Article suivant : le célibat des prêtres

Article précédent : le sacrement de pénitence

Au fil du temps

• En 107, martyre d’Ignace, Evèque d’Antioche, qui est livré aux bêtes à Rome. Ses os furent rapportés à Antioche où on les enterra solennellement.
• En 169, on procède de même pour les ossements de Polycarpe évèque de Smyrne qui mourut martyr. Plus tard, on célèbre des services commémoratifs sur la tombe des martyrs.
• Au III^ème siècle, ce culte superstitieux rendu au reliques (une partie du corps ou objet ayant appartenu à Jésus, à un saint ou une sainte) se généralise. On leur associe souvent des propriétés surnaturelles, essentiellement des pouvoirs de guérison.^*
• Au IV^ème siècle, il donne lieu à un véritable commerce et à des pélerinages. On les conservait (et les conserve toujours) dans des reliquaires et des châsses souvent richement décorés. Parfois, le reliquaire prenait la forme du reste humain (bras pour un os de bras par exemple). Les reliques pouvaient aussi se trouver dans les autels des églises.^* Voir Wikipedia à http://fr.wikipedia.org/wiki/Reliques pour une liste des reliques catholiques les plus célèbres.
• En 787 au 2^ème concile de Nicée, le culte des reliques est adopté officiellement.

D’un point de vue biblique

La Parole de Dieu ne fait strictement aucune allusion à une vénération quelconque de la dépouille mortuaire des hommes de Dieu. Voici à titre d’exemple le déroulement de l’ensevelissement du corps de Moïse : " Moïse, serviteur de l’Eternel, mourut là dans le pays de Moab selon l’ordre de l’Eternel, et l’Eternel l’enterra dans la vallée de Moab vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n’a connu son sépulcre jusqu’à ce jour ".

Jude 9 nous rappelle même le combat spirituel qui eut lieu entre l’archange Michel, chef des armées d’anges du peuple de Dieu, et le diable au sujet du corps défunt de Moïse afin qu’il ne devint pas un sujet de vénération et une pierre d’achoppement pour le peuple d’Israël.

La Parole de Dieu est formelle au sujet des dépouilles mortuaires. " Le corps sans âme est mort " (Jacques 2.26) et " tu es poussière et tu retourneras dans la poussière "(Genèse 3.19). En Matthieu 23.29, Jésus reproche aux religieux de l’époque leur vénération des ossements des prophètes en même temps que leur désobéissance à ce qu’ils enseignèrent !

article suivant : le culte des images

^* Source Wikipedia à http://fr.wikipedia.org/wiki/Reliques